王国维先生的《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义，自1908年在《国粹学报》上公开发表以来，颇受众人的青睐与关注。为此，我们重新编辑了这部书，希望从中可以让更多的人欣赏到先生的经典词学理论。在编辑此书过程中，我们选用了最完备的手稿本内容，以重现其真容。此外，我们还精选了数百幅精美插图，以图释文，用最直观、最形象的方式，最大限度地帮助读者理解词章意境。与经典同行，与大师对话，怡情养性、开发性灵、提升品位。
一语道破诗词绝妙之处！人间词话让我懂得什么才是好诗词！《人间词话》是近代国学大师王国维的代表作，以传统词话的形式，用西方的文艺理论对中国传统文学进行了点评，提出了新颖独到的“境界说”。“境界说”既是《人间词话》的基础，更是《人间词话》的核心。《人间词话》一书分为王国维删定的64则正文和未入选的删稿48则，本版收录了正稿和删稿共计113则，并将《人间词话》的手稿影像附于书后。
《人间词话》是近代国学大师王国维的文学评论代表作，以传统词话形式融合西方文艺理论，开创性地提出“境界说”这一核心美学理念。全书分为64则正稿与48则删稿，共113则，通过精辟剖析唐宋词及历代诗词，揭示“境界”作为文学创作最高标准的深刻内涵——既要有“写境”的如实描摹，又需有“造境”的超现实想象。书中手稿影像的收录更让读者直观感受学术巨匠的思维轨迹。王国维以“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”的名言，将哲学思辨注入文学批评，既批判晚清词坛的空洞流弊，又推崇李后主、辛弃疾等词人的至高境界，被誉为“中国古典文学批评的里程碑”。本书不仅是诗词爱好者的鉴赏指南，更是中西文化碰撞下学术创新的典范。
一语道破诗词绝妙之处！人间词话让我懂得什么才是好诗词！《人间词话》是近代国学大师王国维的代表作，以传统词话的形式，用西方的文艺理论对中国传统文学进行了点评，提出了新颖独到的“境界说”。“境界说”既是《人间词话》的基础，更是《人间词话》的核心。《人间词话》一书分为王国维删定的64则正文和未入选的删稿48则，本版收录了正稿和删稿共计113则，并将《人间词话》的手稿影像附于书后。
《人间词话》是国学大师王国维创作的文学批评经典，作于1908至1909年间，以传统词话形式融合西方美学思想，系统提出“境界说”这一核心理论。全书围绕诗词创作的“境界”展开，强调“境界为最上”，认为五代北宋词独绝的原因正在于此。书中区分“造境”与“写境”（理想与写实）、“有我之境”与“无我之境”（主观投射与物我交融），并以欧阳修、秦观、陶渊明等词人诗句为例，阐释境界的美学内涵。王国维更以“三重境界”论闻名，揭示艺术创作与人生追求的递进关系，成为文学批评史上的里程碑。全书不仅点评历代词作，更探讨词人命运与时代关联，兼具学术深度与文学性，被誉为“中国古典文学批评的巅峰之作”，对现代诗学、美学影响深远。
一语道破诗词绝妙之处！人间词话让我懂得什么才是好诗词！《人间词话》是近代国学大师王国维的代表作，以传统词话的形式，用西方的文艺理论对中国传统文学进行了点评，提出了新颖独到的“境界说”。“境界说”既是《人间词话》的基础，更是《人间词话》的核心。《人间词话》一书分为王国维删定的64则正文和未入选的删稿48则，本版收录了正稿和删稿共计113则，并将《人间词话》的手稿影像附于书后。
第一部融贯中西美学思想的文论名著。
《人间词话》是王国维的代表词话著作，以“境界”说为中心，倡导“不隔”，表达真感情。该词话融入了西方美学思想，颇多创见，在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国古典文艺美学史上具有里程碑式的重要意义。
王国维在其遗书中说： 五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺敛，即行槁葬于清华茔地，汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。 五月初二日父字 “五十之年，只欠一死。”何为五十之年，只欠一死？难不成所有的彻悟要以死明生？还是太钟情于一件事情，执着一种情感，偏执一片纯净，死对于这样的纯粹恰恰是殊荣与归宿？ 在众说纷纭的死因中，王国维先生的朋友陈寅恪的说法似乎更合情理，于众多功利世俗的猜测之中，我更愿意赞成陈寅恪的。 陈寅恪先生是王国维先生的同事及朋友，他认为王国维是死于自己的学术信仰。人生之苦聚，“无欲”以求“解脱”，如此死法，似乎更合乎他在《人间词话》中的“壮美”一说。王国维先生“死于文化”的提法更叫我心安些，以至于在想到先生死的惨景时不会太过悲哀。 遗书之中的“经此世变，义无再辱”又是什么意思呢？静安先生所害怕的应该是时局的变化，这些变化对自己的精神会有所侮辱，这样的感觉是世人不曾有的。
第一部融贯中西美学思想的文论名著。
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