旧本题晋郭璞撰。璞有《雅注》，已著录。葬地之说，莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证。《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。《後汉书·袁安传》，载安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从之，故累世贵盛。是其术盛传於东汉以後。其特以是擅名者，则璞为最著。考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文五行卜筮之术。璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚，不言其尝著《葬书》。
《葬经》是中国古代风水学的奠基性典籍，相传由晋代学者郭璞所著。全书以“葬”为核心，系统探讨了丧葬礼仪、墓地选择、风水布局等实践与理论，提出“气乘风则散，界水则止”的核心观念，强调通过“乘生气”实现人与自然的和谐统一。书中分为形势篇、取类篇、附集篇等章节，详细分析地形地势对风水的影响，如“龙、穴、砂、水、向”的“五要素”理论，以及“三吉六凶”的选址原则。 《葬经》不仅融合了阴阳五行、道家思想与地理学知识，更衍生出后世白八门（缝尸、引路、过阴、抬棺等）的职业体系。书中隐含的“天光下临，地德上载”哲学，将墓葬视为维系家族兴衰的关键，甚至被赋予“藏凶于地，纳吉于天”的神秘力量。尽管部分内容因时代局限带有玄学色彩，但其对自然环境的观察方法与生态智慧仍具现实意义。书中提及的“变应怪见”等六凶理论，更暗含对人性贪婪与短视的警示。
《穆天子传》所叙述，多与《山海经》相应。它的内容是记载周穆王驾八骏西游的故事，其中保存有若干古代交通史料，为学者所重视。
伏牺龙身，女娲蛇躯。文选鲁灵光殿赋注路史後纪二注路史後纪一又引首句颛顼氏三子俱亡，处人宫室，善惊小儿。汉世以五营千骑，自端门传炬送疫，弃洛水中。荆楚岁时记注玉烛宝典十二引作自端门送至洛水刑天与帝争神；帝断其首，葬之常羊山，乃以乳为目，以齐为口。
《山海经》是中国流传久远的一部古书，它用简单的语言介绍了许多山川、国度和神经。它的“年龄”是个谜，它的作者也是个谜，它的内容让后世的读者似懂非懂，但又有着很强的可比附性和不确定性。
《山海经》是中国流传久远的一部古书，它用简单的语言介绍了许多山川、国度和神经。它的“年龄”是个谜，它的作者也是个谜，它的内容让后世的读者似懂非懂，但又有着很强的可比附性和不确定性。
魏明帝世，使后弟毛曾与夏侯太初共坐，时人谓：“蒹葭倚玉树。”时目夏侯太初：朗如明月入怀。
《爾雅注疏》《爾雅注疏》晉郭璞注，宋邢昺疏。璞字景純，河東聞喜人。官至宏農太守。事迹具《晉書》本傳。昺有《孝經疏》，已著錄。案《大戴禮·孔子三朝記》稱“孔子教魯哀公學《爾雅》，則《爾雅》之來遠矣，然不雲《爾雅》為誰作。
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农民活在田间，靠土地上一垄垄庄稼求食。土贼活在土中，靠土里的一座座古墓发财。墓里有财货，有珍宝，有古董，有享不完的荣华富贵。但是没有道德，没有情义。黑暗，逼仄，闷热，未知，背叛……土贼追逐财富的同时…gZvwU
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