《蒋廷黻中国近代史》同类小说推荐

《中国近代史》是史学大家蒋廷黻以全球视野书写的近代中国通史经典。全书从鸦片战争（1840年）开篇，至抗日战争前夕（1930年代）收束，以“近代化”为主线，剖析百年间中西文明碰撞下的国家剧变。作者以简洁犀利的笔触，揭示了传统农业文明与近代工业文明的深刻冲突：当西方通过科学革命、机器生产和民族国家崛起时，中国仍沉溺于科举制度、家族观念和封闭体系中。书中对曾国藩、李鸿章等改革者的挣扎，康有为、孙中山等革命者的探索，进行了深刻刻画，既肯定其时代贡献，也批判其局限性。蒋廷黻独创性地提出“中国近代史是近代化失败史”的论断，直指科学落后、制度僵化、民族意识薄弱的根源。书中附录《中国与近代世界的大变局》等章节，更以全球史视角，将中国置于工业革命、殖民扩张的国际背景下审视，开创了近代史研究的新范式。作为“中国近代史研究的开山之作”，本书以20万字浓缩百年风云，兼具学术深度与可读性，至今仍是理解近代中国命运的必读书目。

本书原名《中国近代史》，是蒋廷黻中国近代史研究的经典之作，也曾是大学历史系的教材，影响广泛。蒋廷黻以冷静客观的态度，叙述了从鸦片战争到辛亥革命这段时间的中国历史，对中国国家前途，民族命运以学术的形式表达了关切，提出了许多真知灼见。美国汉学家费正清称蒋廷黻“执中国近代史研究之牛耳。”该书与郭廷以《近代中国史纲》、徐中约《中国近代史》三足鼎立。

从鸦片战争到辛亥革命，从洋务运动到百日维新，从曾国藩到康有为，从李鸿章到孙中山，本书将近百年的演变和人物娓娓道来，没有枯燥的考据，没有史料的堆砌，却尽显国家前途、民族命运和社会发展趋势。 本书以中国的近代化为线索，认为“中国人能否近代化将关系国家兴亡”，主要阐述了面对“数千年未有之大变局”，近代人所做的自强努力及其失败的原因，进而提出“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。” 本书构建的史学框架和断代史体系，曾引领了近代史研究的风潮，为后来的研究者所推崇，被称为近代中国史研究的开山之作。

本书是在张荫麟《中国史纲》、吕思勉《中国史》和蒋廷黻《中国近代史》的基础上，取其所长，融合而成。本书的第一章至第十二章第一节，为张荫麟所著；第十二章第二节至第十九章第一节、第二十二章第三节至第九节、第二十四章第二节至第十二节，为吕思勉所著；第十九章第二节至第二十二章第二节、第二十四章第一节，为蒋廷黻所著。时至今日，这三位史学家的作品的深度和广度仍然大大超过了今天的一些史学专著，是不可多得的了解中国历史的好读物。

《中国近代史常识》以中国的近代化为线索，讲述了从鸦片战争开始到抗日战争前的，中国近百年的近代史。作者在讲述中国近代史时，总结出“中国人能否近代化将关系国家兴亡”。阐述在面对世界大变局时，中国人民所做出的自强不息的改变，并分析这些改变失败的原因。本书引领着近代史研究的风潮，为史学界公认的中国近代史研究的开山之作。

本套装包括《沉思录》《中国近代史》《就业、利息和货币通论》《经典常谈》4册。

《鲁迅传》是许寿裳回忆挚友鲁迅先生的作品集，完整收录了《亡友鲁迅印象记》和《我所认识的鲁迅》两部分内容。作为鲁迅精神当之无愧的深刻的理解者，许寿裳以事实为根据，将传主的经历、行状、思想、作品都放在特定的历史背景和时代思潮中加以考察，从多角度进行观照，力图描述一个真实的鲁迅。文笔淳厚，内容翔实，感情深挚，在鲁迅传记中首屈一指，是鲁迅研究者和爱好者的入门书。作为鲁迅35年的挚友，许寿裳的回忆文章，对于研究鲁迅的生平、思想和作品有着不可代替的重要意义。《乡土中国》是社会学巨擘费孝通先生的一部研究中国基层传统社会——农村的经典著作。这本书于上个世纪四十年代后期根据费先生所讲授的“乡村社会学”课程内容写成，篇篇短小精悍，语言朴实却深沉精确；书中作者用通俗、简洁的语言从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构，构建中国社会特有的乡土伦理体系。它对中国社会的分析鞭辟入里，发人深省，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，也是解读传统中国的经典之作。《中国近代史》被誉为中国近代史研究

蒋廷黻作为一个有着特殊经历和身份的“重要人物”，其回忆录有着较为重要的史料参考价值。本书系作者退休后在哥伦比亚大学口述自传的中文译本，1979年由台湾传记文学出版社出版，曾引起海内外学界广泛关注。蒋廷黻一生经历复杂，亲历了时代的风云变幻。他以学者的眼光与头脑进行观察思考，有人所未道之处。加之长期身处高位，回忆录中披露的大量鲜为人知的史事，更是研究近现代历史的珍贵资料。这是该书的主要价值所在，也是我们出版该书的着眼点。

中华民族到了19 世纪就到了一个特殊时期。在此以前，华族虽与外族久已有了关系，但是那些外族都是文化较低的民族。纵使他们入主中原，他们不过利用华族一时的内乱而把政权暂时夺过去。到了19 世纪，这个局势就大不同了，因为在这个时候到东亚来的英、美、法诸国绝非匈奴、鲜卑、蒙古、倭寇、清人可比。原来人类的发展可分两个世界，一个是东方的亚洲，一个是西方的欧美。两个世界虽然在19 世纪以前曾有过关系，但是那种关系是时有时无的，而且是可有可无的。