李昌龄的小说作品

《太上感应篇》是北宋末年道教劝善经典，由李昌龄传述、郑清之注解，以“天人感应”“因果报应”为核心思想，融合儒家伦理与道教戒律，系统阐述善恶行为的吉凶后果。书中开篇即言“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，强调人的一举一动皆被三尸神记录，最终由天道裁决寿夭福祸。全篇列举三百余条善恶行为准则，如“非义而动”“背理而行”等恶行将遭天谴，而“立善积德”者可获神佑，甚至“神仙可冀”。书中更以“杀人偿命，四十年后自至”等因果轮回的奇闻案例，警示世人改过迁善。南宋以降，此书被奉为修身圭臬，宋理宗亲题“诸恶莫作，众善奉行”八字，明清时期更深入民间，成为科举必读之书。其独特之处在于将抽象的道德规范与具象的神鬼监督机制结合，既具宗教威慑力，又含现实劝诫功能，被誉为“千古第一劝善文”。

道教劝善书。约成书于北宋末南宋初，《宋史·艺文志》著录“李昌龄《感应篇》一卷。”现《正统道藏》收入有南宋李昌龄传、郑清之赞《太上感应篇》30卷。另有刻本、注本多种。主要内容是劝导世人行善去恶。从“天人感应”、“因果报应”思想出发，劝人遵守儒家道德规范和佛教、道教戒规。宣称：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。又称人身中有“三尸神”，时刻记录人之罪过，至庚申日上报天庭，天神据此决定人命寿夭。非义而行，背理而行者，天将夺其算纪，短命而死，罪大者殃及子孙。依道而行者，则“天道佑之、福禄随之，众邪避之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀”。若有过而能改恶从善者，则可转祸为福。此书在南宋至明清时代流传甚广，对世俗民众影响甚大。类似道书还有《文昌帝君阴骘文》等。

道教劝善书。约成书于北宋末南宋初，《宋史·艺文志》著录“李昌龄《感应篇》一卷。”现《正统道藏》收入有南宋李昌龄传、郑清之赞《太上感应篇》30卷。另有刻本、注本多种。主要内容是劝导世人行善去恶。从“天人感应”、“因果报应”思想出发，劝人遵守儒家道德规范和佛教、道教戒规。宣称：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。又称人身中有“三尸神”，时刻记录人之罪过，至庚申日上报天庭，天神据此决定人命寿夭。非义而行，背理而行者，天将夺其算纪，短命而死，罪大者殃及子孙。依道而行者，则“天道佑之、福禄随之，众邪避之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀”。若有过而能改恶从善者，则可转祸为福。此书在南宋至明清时代流传甚广，对世俗民众影响甚大。类似道书还有《文昌帝君阴骘文》等。