熊十力的小说作品

＂　本书收录了熊十力的学术专论、随笔、短论、讲词、语录等，涉及中国学术领域的方方面面，其所讨论的问题，如哲学与科学对象的界定、中国哲学与西方哲学区别及融通、佛儒道之异同、先秦诸子学的评价等，都是中国思想学术界所关注的重要问题，足以呈现中国近现代哲学的一个侧面。 这些作品内容丰富，构思精巧，文笔精妙，从书中可以领略一代国学大师熊十力先生深厚的学术功底和为人处事以及对待人生的态度。＂

《十力语要/20世纪佛学经典文库》收录了熊十力的信函、短论、讲词、语录等，涉及中国学术界许多著名学者，其所讨论的问题，如哲学与科学对象的界定、中国哲学与西方哲学的区别及融通、佛儒道之异同、先秦诸子学的评价等，都是20世纪20年代到40年代中国思想学术界所关注的重要问题，足以呈现中国近现代哲学的一个侧面。

该书为熊十力先生最重要的著作，作者援佛入儒，以《易经》为根基，改造印度唯识学，阐明其“体用不二”“即体即用”“即用即体”的学术观点，构建了“新唯识论”哲学体系，对现代新儒学和现代哲学有深远的影响。全书除绪言外，有明宗、唯识、转变、功能、成色上下、明心上下等共八章。本书收入文言文本《新唯识论》、语体文删定本《新唯识论》、论战性的《破破新唯识论》，刘定权对该书批判性著作《破新唯识论》作为附录处理。

《熊十力学术文化随笔》是一部汇集了熊十力先生学术思想与文化见解的珍贵文集。熊十力，20世纪中国著名的哲学家、思想家，新儒家的代表人物之一，他的学术研究与思想成果在中国现代学术史上占有重要地位。本书精选了熊十力先生在各个时期所撰写的学术论文、演讲稿、书信等，内容涵盖了中国传统哲学、文化、历史等多个领域。通过这些文字，读者可以深入了解熊十力先生的学术观点和文化主张，感受他对中国传统文化的深厚感情和独到见解。

《体用论》是熊十力哲学思想的核心著作，全书九万字，分为“明变”“佛法上”“佛法下”“成物”四章，其中“明心章”仅存目录未展开。作品以“体用不二”为核心命题，系统性地重构了传统儒家哲学中的本体论与实践论体系。熊十力批判程朱理学“体用分二”的机械观，主张“体用一源，显微无间”，认为宇宙本体（体）与现象（用）是动态的统一，如同波浪与海水不可分割。书中大量融合佛教唯识学与西方哲学思辨，提出“即用显体”的实践路径，强调通过生命实践直接体认本体，而非抽象推演。在“佛法”章节中，作者以般若空观解构传统形而上学，却又以“心体不灭”重建儒家伦理根基，展现出对儒释道三教的创造性综合。此书不仅是新儒家早期反叛理学的标志性文本，更以严密的逻辑论证和诗化的语言风格，为现代中国哲学提供了“返本开新”的方法论范式，对牟宗三、唐君毅等后世学者影响深远。

《熊十力学术文化随笔》是20世纪中国哲学巨擘熊十力的思想结晶，收录了其跨越数十年的学术论文、演讲实录、书信手札等珍贵文献。作为新儒家运动的先驱，熊十力以“返本开新”为宗旨，熔铸儒释道精髓，重构中国哲学体系。书中既有《书院讲学之始》中对哲学、文史教育的深刻洞见，亦有《仲光记语》里对传统文化精神的独到诠释。他批判近代学术西化倾向，强调“良知现成”，主张直觉体悟与逻辑思辨并重，其“体用不二”“心性本源”等理论对现代新儒家发展影响深远。书中更穿插与弟子对话、学术争鸣的鲜活片段，展现了一位思想家在动荡年代坚守文化命脉的赤子之心。这部文集不仅是研究中国现代哲学史的必备典籍，更为当代人理解传统文化的现代转化提供了思想钥匙。

《十力语要初续》乃《十力语要》的续编，仍沿用《十力语要》旧例，辑录书札、论文、杂文等总计四十二篇，是了解熊十力学术思想和生平的极其重要的文献。基本上反映出抗战胜利之后至1949年之间，熊十力在北平、杭州、广州等地的学术活动与主要思想，其中一个主题是围绕《新唯识论》作出阐释和发挥，提要钩玄，解疑答惑。

《体用论外一种》是熊十力晚年系统性哲学著作，完整呈现其思想体系的终极形态。全书以“体用不二”为核心，融合佛学与儒学精髓，重构中国哲学本体论。作者自述思想演变轨迹：早年从佛教唯识学（有宗）切入，后深入探究空宗般若思想，最终回归《周易》“体用不二”的儒学传统。1932年《新唯识论》以唯识学为框架破立并举，而1958年《体用论》则完全建立自主体系，摒弃外来理论依傍。全书分《明变》《佛法上》《佛法下》《成物》《明心》五章，以现代逻辑重构传统儒学，提出“即体即用”的动态宇宙观。其中《明心》章初版因病阙如，1959年补写成《明心篇》单行，本版首次合订为完整体系。书中通过“心”的澄明贯通儒释，既批判传统形而上学桎梏，又超越佛学空观局限，展现熊十力“返本开新”的哲学革命。

《破破新唯识论》是熊十力所著的一本哲学著作，该书是对“新唯识”思想的批判和反思。作者通过对传统唯心主义和现代实证科学的批判和分析，提出了自己的“体用不二”的哲学思想。全书分为上下两篇，上篇主要论述了本体论问题，下篇则主要论述了认识论和价值论问题。

《熊十力学术文化随笔》是一部汇集了熊十力先生学术思想与文化见解的珍贵文集。熊十力，20世纪中国著名的哲学家、思想家，新儒家的代表人物之一，他的学术研究与思想成果在中国现代学术史上占有重要地位。本书精选了熊十力先生在各个时期所撰写的学术论文、演讲稿、书信等，内容涵盖了中国传统哲学、文化、历史等多个领域。通过这些文字，读者可以深入了解熊十力先生的学术观点和文化主张，感受他对中国传统文化的深厚感情和独到见解。

《读经示要》是熊十力晚年系统阐释儒家经典的哲学著作，全书三卷，以“明道”为核心，贯通经学与心性之学。首卷开宗明义，强调六经为“常道”之源，承载中华文明的精神内核，尤其剖析《大学》首章“明明德”的修身逻辑与《礼记·儒行》中儒者风骨的实践路径，将政治思想与道德理想熔铸为一。次卷聚焦读经之法，提出“敬而不泥”“虚心体认”的治学态度，批判盲目尊经的教条主义，同时以“立志”为根基，强调学者需以“为天地立心”的胸襟介入经典诠释。末卷深掘六经义理，尤以《周易》的变易之道与《春秋》的微言大义为重心，揭示经学与宇宙观、历史观的深层关联。全书以简明笔法破除经学神秘化藩篱，既具学术深度，又富现实关怀，堪称近代新儒家解经的典范之作。

《熊十力学术文化随笔》是一部汇集了熊十力先生学术思想与文化见解的珍贵文集。熊十力，20世纪中国著名的哲学家、思想家，新儒家的代表人物之一，他的学术研究与思想成果在中国现代学术史上占有重要地位。本书精选了熊十力先生在各个时期所撰写的学术论文、演讲稿、书信等，内容涵盖了中国传统哲学、文化、历史等多个领域。通过这些文字，读者可以深入了解熊十力先生的学术观点和文化主张，感受他对中国传统文化的深厚感情和独到见解。

《熊十力学术文化随笔》是一部汇集了熊十力先生学术思想与文化见解的珍贵文集。熊十力，20世纪中国著名的哲学家、思想家，新儒家的代表人物之一，他的学术研究与思想成果在中国现代学术史上占有重要地位。本书精选了熊十力先生在各个时期所撰写的学术论文、演讲稿、书信等，内容涵盖了中国传统哲学、文化、历史等多个领域。通过这些文字，读者可以深入了解熊十力先生的学术观点和文化主张，感受他对中国传统文化的深厚感情和独到见解。

本书收录了熊十力的两部著作。《破破新唯识论》是一部反批评的著作。《新唯识论》（文言文本）1932年出版后，南京支那内学院刘定权（衡如）于同年12月在内院年刊《内学》第六辑发表《破新唯识论》予以驳难，欧阳竟无（渐）特为作序。熊先生随后于1933年2月出版本书反驳刘著；是书由北平斌兴印书局代印，北京大学出版部等处代售。此次出版即以该版本为底本，并参考中华书局1985年本点校。《摧惑显宗记》是熊先生又一部反批评著作，针对印顺法师1948年发表的《评熊十力的》一文。原稿以黄艮庸（庆）名义发表于1949年《学原》杂志二卷第十一、十二期合刊上，又收入《十力语要初续》。1951年，熊先生改写此稿，并于前增写约万言，概述《新唯识论》要旨，又于后附录两长文，由大众书店印行单行本，题曰《摧惑显宗记》，署为“黄庆述”。此次出版以大众书店印本为底本，并参考湖北教育出版社《熊十力全集》本点校。为体现辩论的来龙去脉，将刘定权、印顺原文并附于后。

《熊十力学术文化随笔》是一部汇集了熊十力先生学术思想与文化见解的珍贵文集。熊十力，20世纪中国著名的哲学家、思想家，新儒家的代表人物之一，他的学术研究与思想成果在中国现代学术史上占有重要地位。本书精选了熊十力先生在各个时期所撰写的学术论文、演讲稿、书信等，内容涵盖了中国传统哲学、文化、历史等多个领域。通过这些文字，读者可以深入了解熊十力先生的学术观点和文化主张，感受他对中国传统文化的深厚感情和独到见解。

《佛家名相通释》是近代哲学家熊十力于1936年夏秋间完成的佛学专著，次年由北京大学出版组出版。全书分上下两卷，以唯识学为框架，系统阐释大乘佛教的核心体系。上卷基于《大乘五蕴论》，增广佛教基本概念，综述法相学体系，并简释数论、胜论等印度哲学流派的思想，展现佛教与其他哲学的对话。下卷以《百法名门论》为核心，结合《成唯识论》，详释佛教唯识学的百法分类、识性功能及修行次第，揭示“识变”理论与心识结构的奥秘。 熊十力在前言中提出“治哲学者必通中、印、西三学”的学术理念，强调“分析与综合、踏实与凌空”的读佛四要。全书以哲学视角重构佛学玄理，既是一部佛学入门指南，亦为系统性词典，兼具工具书功能。书中贯穿熊氏“体用不二”的哲学思想，将佛学名相与儒家心性论融合，开创“新儒家”独特路径。该书在近代佛学研究中影响深远，牟宗三、唐君毅等学者皆受其启发，被誉为“了解熊氏哲学思想的必读之书”。

本书可视为《十力语要》《十力语要初续》的续编，将以上二书之外的熊先生论学的书信、札记、文章等汇为一编，与二书有所不同的是，本编所选惟冀存真，不敢稍加删减。本书名为《熊十力论学书札》，凡编者以为能体现熊先生学问的，不计长短全部采录。此处“学问”一词，乃取其传统意涵。儒家所谓修、齐、治、平，本是一个整体，并且“壹是皆以修身为本”，是与人生实践一体的，用熊先生常用的话语即是“体用不二”的。故本书不专主狭义的“学术”，凡关乎世道人心，举如工夫践履、人伦物事，乃至时事政局者，皆在编选范围之内。此次增订，新收入书信17通，附录中新增短文两篇。其中与锺泰、柳诒徵、张难先、巨赞法师等人的通信，均系近年来新发现，内容丰富，尤足珍贵。

《十力语要》凡四卷，主要内容为门人节录汇编熊十力先生论学书信，以及记录熊先生语录，另外还有少量短文、传记等，并由熊先生亲定。于1935年开始分卷单行，后汇集成书，于1947年收入湖北十力丛书印行。《十力语要》作于熊十力精力旺盛、哲思畅达之中前期，汇集了熊先生论学的精华，为《新唯识论》之外的又一代表作。

《体用论》是熊十力晚年哲学体系的集大成之作，1958年由上海龙门联合书局出版。全书以“体用不二”为核心命题，重构了儒家形上学宇宙观，融合佛学智慧与《周易》辩证法，系统回应了宇宙本体与现象的关系。全书分四章：首章“明变”揭示万物刹那生灭的流行之相，提出实体与功用不可分割，如海水与泡沫的关系，强调“即体即用”的动态统一；第二、三章“佛法上下”深入剖析大乘空宗哲学，以龙树“缘起性空”思想为镜，批判传统唯识学的二元对立，主张圣人超越小我执念，体认宇宙全体大用；第四章“成物”提出“集合缘起论”，反对原子论式的分别缘起，认为宇宙本体是一股圆满浩然的势力，通过内在矛盾运动分化万物，心物、质能皆为体用两面。末章“明心”虽未完稿，但其补篇《明心篇》进一步贯通心性论，形成“体用不二—心性圆融”的完整体系。熊十力以乾健仁爱为本体特质，既批判道家虚静观，亦超越西方机械唯物论，开创了“新儒家”的哲学路径，被学界誉为“现代心学的哲学革命”。

本书收录的两部著作，其前身均为熊十力在北京大学任教时的自撰讲义。《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的第一部讲义，1924年由北大印制。本书忠实于此前在南京支那内学院所学，以玄奘、窥基之学为旨归，简明扼要地概述唯识学的思想体系，适合现代人的阅读习惯，为唯识学的入门书，亦可作为研究《新唯识论》的参考。《因明大疏删注》亦为熊先生在北京大学讲授因明学的讲义。其渊源有自：古印度著名论师陈那改造旧因明学，号称新因明之祖，所著《因明正理门论》（简称《门论》）乃因明学奠基之作，其弟子天主（音译商羯罗主）为便后学，删述简括该书而成《因明入正理论》（简称《入论》）；玄奘东还，相继译出二论，其弟子窥基又为《入论》作疏，成为后世研治因明的*威读本，故尊称为《大疏》。熊先生此书，乃是为适应现代学者的需要，删注窥基《因明入正理论疏》而成，删削疏文，疏通大义，增设新注，阐发奥蕴，允为治因明之津梁，研唯识之预科。