王国维的小说作品

《人间词话》是国学大师王国维于1908至1909年间创作的文学批评巨著，原载于《国粹学报》，后经其子王仲闻校订为权威版本。该书以传统词话形式为载体，融合西洋美学思想，提出“境界”说这一核心理论，强调诗词创作需以真挚情感与独特意境为核心，分为“造境”与“写境”两大流派。书中对五代、北宋词风尤为推崇，认为其“独绝”在于境界之高远，并以“三重境界”论揭示人生与艺术的深层关联，成为后世文学评论的经典范式。 全书不仅点评李白、苏轼、纳兰性德等历代词人的代表作，更深入剖析词人的人生境遇与创作得失，如称纳兰性德“以自然之眼观物，以自然之舌言情”，展现词作的壮丽之境。王国维以“赤子之心”为文学标准，批判明清词坛的俗套与虚伪，主张文学应超越形式束缚，直抵人性本质。作为中国近代文学批评的里程碑，《人间词话》兼具学术深度与文学美感，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”的代表作，至今仍是国学研究与美学探索的必读经典。

《人间词话新释》是国学大师王国维的经典文学理论著作，以传统词话形式融合中西美学思想，系统提出“境界说”这一核心理论。全书共64则，分为总论与具体批评两部分：前九则奠定理论纲领，强调“词以境界为最上”，主张境界需兼具真景物与真感情，分“有我之境”与“无我之境”；后五十五则以李煜、苏轼、辛弃疾等词人为例，剖析词作优劣，批判明清词坛流弊。书中更以“古今之成大事业、大学问者”三重境界说闻名，将文学批评升华为人生哲思。王国维以西方哲学、心理学为工具，解构中国古典诗词，既肯定“隔与不隔”之审美差异，又批判“以词填曲”之形式主义，被誉为“旧日词论中屈指可数之作”。本书不仅是词学圭臬，更开创了中国现代文学批评的新范式，影响跨越学术界与大众读者。

谦德国学文库·人间词话

《文学小言》是王国维创作的国学经典类书籍。

中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。都邑者，政治与文化之标征也。自上古以来，帝王之都皆在东方。太皞之虚在陈，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿，少皞与颛顼之虚皆在鲁、卫，帝喾居亳。惟史言尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，俱僻在西北，与古帝宅京之处不同。

学术研究需要长期的积累，也需要一代又一代的传承。有了前人的后果，后人才能有发展的基础。如果没有前人的后果，后人不得不重复前人的研究，而且未必能达到前人的高度，“广陵绝响”是人类学术史上经常不得不面对的千古遗恨。要是人类的学术研究成果始终能得到传承，人类能取得的进步肯定要大得多。王国维先生学无专师，自辟户牖，在诸多学科均有深诣和创新。本书选取王国维学术研究的经典之作，对古典文学、戏曲、古史等进行了广泛而深入的研究。

《文学小言》是国学大师王国维的一部经典著作，它以精炼的笔触和深刻的见解，探讨了文学领域的诸多重要议题。​ 在这本书中，王国维展现出贯通中西的学术视野。他先从文学的本质入手，直言哲学与文学难以用利禄去推动，因其并非以厚生利用为直接目的，与其他学科有着本质区别。书中还深入剖析了文学创作的源泉，强调天才与灵感的重要性，认为天才凭借独特的创造力，能将内心的情感与感悟转化为动人的文学作品，而灵感则是创作过程中那一闪而过却能照亮全篇的火花。

　　民国年间，兵荒马乱。然学术前所未有之自由，百家争鸣。王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、梁启超……他们无一不是“旧学”功底殷实之大家，而又获得了前所未有的广阔的中西学术视野。这些民国大师一面争论着青年人要不要学国学，如何不被四书五经束缚，一面又踏踏实实地为青年人写作“国学入门”，引导他们了解“国故”“国粹”。“原典书坊”即是这样一套丛书。丛书收录了《宋元戏曲史》《唐诗杂论》《经典常谈》《清代学术概论》《中国哲学十讲》《诸子概论》《中国伦理学史》《中国小说史略》等国学入门经典，由广西师范大学出版社精心刊校出版，是您管窥中国文化全貌、学习国学经典的不二之选。《中国小说史略》原是鲁迅在北京大学讲中国小说历史的讲义，共二十八篇，1924年成书，1925年由北京北新书局出版。本书为鲁迅先生编撰的中国第一部小说史专著。全书共有二十八篇，叙述中国古代小说发生、发展、演变过程，始于神话与传说，迄于清末谴责小说。本书在资料上搜罗宏富，采辑审慎。分析历代小说的思想、艺术，言简意该，评断允当，是二十世纪一部具有里程碑意义的经典著作。