宋白玉蟾的小说作品

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内丹学著作。宋代白玉蟾撰。本书为白玉蟾弟子彭耜所编白氏遗著之一，包括白氏生前有关内丹修持的论文以及遨游各地道观名刹有感而发的小品文，与同道友人应对的诗词歌赋等，就中尤以五论（《玄关显秘论》、《修仙辨惑论》、《性命日月论》、《谷神不死论》、《阴阳升降论》）、一赋（《金液还丹赋》）、三文（《学道自勉文》、《东楼小参文》、《冬至小参文》）、四歌《大道歌》、《必竟凭地歌》、《快活歌》二首）为精要，阐发丹道养生之理，记述毕生参道练功心得，为后世所宗。载《道藏精华录》。

九者，阳数也，乃天道也。主於震宫，故东南有九无之说也，即雷师出入之地也。天者，至大至圣无极无为之炁也。应者，无物不承天命而生也。元者，至大也。又曰万善之长也，乃四时之首也，五行之先也。

灵济真君注生堂灵签，撰人不详。此书亦为「洪恩灵济真君」灵签，当出于明代。原本一卷。收入《正统道藏》正一部。全书有签诗六十四首。皆为七言绝句。如第一签云：「上吉。夜来吉梦叶熊罴，嘉庆盈门立可期。孔子释氏亲抱送，定是天上麒麟儿。」

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分上下二卷，成书于南宋末。上卷为白玉蟾授与彭耜，言药物炼法及水火符候等制作金液还丹，但未详具体作法。下卷为兰元白（即白玉蟾）传授孟煦，详言冶炼铅汞及九转还丹之具体作法。每转皆有鼎器图形、药物、炼法、火候、形质、功能等，记述详悉。本书言外丹，为宋元时道教南宗秘传之罕见的外丹著作。收入《道藏》第592册。

《吕祖指玄篇诗注》是南宋道教南宗四祖白玉蟾对吕洞宾《指玄篇》的注解著作，集中体现了其内丹修炼的哲学体系与实践智慧。白玉蟾，祖籍福建，生于琼州（今海南岛），字紫清，号海琼子，师从泥丸真人陈楠，得性命双修之真谛。他融摄儒释道三教思想，以诗注形式阐释吕祖“龙虎交媾”“水火既济”等内炼核心理论，强调“心为炉，性为火，命为药物”的性命双修观。全书以七言诗体展开，语言晦涩隐喻，穿插《易》理、禅机与庄学，如“金木相交成至宝，铅汞聚会结丹胎”等句，揭示精、气、神转化之奥义。作为道教史上重要典籍，此书不仅展现白玉蟾“以诗证道”的独特风格，更成为宋明内丹学发展的关键文本，对后世全真教、武当派影响深远。书中自序及各章注疏层层递进，从筑基炼己到大成真空，构建了一套完整的心性修炼次第，堪称“性命双修宝筏，南宗祖师真传”。

《离峰老人集》是金代全真派道士于道显的诗文合集，共二卷，收录四百余首诗词，收录于《正统道藏》正一部。此书以诗歌为载体，系统阐释全真教“看破名利、清静修心”的核心教义，既有对世俗欲望的批判，亦包含大量修真实践的指导。诗中常以自然意象隐喻道法，如“琴心三叠胎仙舞”暗喻内丹修炼之境，而“惜气凝神”的劝诫则贯穿全篇。书中名篇《示人》直指人心：“为佛为仙在寸心，可能尘世废光阴”，强调修道贵在当下，反对虚掷光阴于功名利禄。于道显的诗风质朴恳切，既有“已醉利名浓似酒”的辛辣讽刺，亦有“迤逦劳生岁月深”的苍凉体悟，展现了全真教融合儒释道三教的哲学深度。此集不仅是道教文学的重要文献，更对金元时期社会思潮产生深远影响，被誉为“玄门座右箴”。

《太上老君说常清静经注》?是道教经典之一，旨在阐述清静之道。该经文强调通过内心的清静来达到修行的目的，不涉及有为的修养方法，而是通过“清静”法门来澄心遣欲，参悟大道?。

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