白玉蟾的小说作品

内丹学著作。宋代白玉蟾撰。本书为白玉蟾弟子彭耜所编白氏遗著之一，包括白氏生前有关内丹修持的论文以及遨游各地道观名刹有感而发的小品文，与同道友人应对的诗词歌赋等，就中尤以五论(《玄关显秘论》、《修仙辨惑论》、《𝑥ì𝑛𝑔命ʀɪ̀月论》、《谷神不𝒔ǐ论》、《𝑦ī𝑛阳升降论》)、一赋(《金𝒴è还丹赋》)、三文(《学道自勉文》、《东楼小参文》、《冬至小参文》)、四歌《大道歌》、《必竟凭地歌》、《快活歌》二首)为𝗷ī𝗻𝗴要，阐发丹道养生之理，记述毕生参道练功心得，为后世所宗。载《道藏𝗷ī𝗻𝗴华录》。

山图海志，述符谶多矣；方言古语，於推步有焉。昔九州都仙太史高明大使许君上昇之日，垂语有云：後吾一千二百四十年问，五陵之内当有地仙八百人出世，而师出豫章，以郡江龙沙生塞验之。今将如所谓矣。浦云昊君适际其逢，郡将闻有道以起之，主席玉隆为黄冠者，辖四方，风巾雨帽，如蚁斯集。

武夷之为山，考古秦人《列仙传》，盖钱铿於此链丹焉。钱铿进雉美於尧，尧封於彭城，後谓之彭祖，年及七百七十七岁而亡。生平惟隐武夷山，茹芝饮瀑，能乘风御气，腾身踊空，岂非仙也耶？铿有子二人，其一日钱武，其次曰钱夷，因此遂名武夷山。

黄叶飞云，新雁篆空，庭蕙破玉，篱菊铸金。有客来自琼州，蓬发垂颐，面赤足，缯草文躯，露经半程，横锡袒肩，气越尘。所适上清之三华，谒云谷君於薄暮。

本铅一十两，明硫二两，同为末，炒砂复为末，水火鼎链成丹胚入室。上等山泽二斤，用好黑铅二斤，逐渐下灰池煎，令尽为度，次捣成细珠子。

生银。出洛平蓝卢氏县，晕色，打破内即白，生於铅坑中，形或如笑子。此有变化之道，亦曰自然牙，亦日生铅，亦曰自然铅也。

《吕祖指玄篇诗注》是道教内丹学经典著作，由宋代道教南宗祖师白玉蟾为吕洞宾（吕祖）的《指玄篇》所作注解。全书以诗歌形式阐述金丹大道，白玉蟾以“琼琯先生”之名，结合自身修行体悟，对吕祖诗中隐含的丹道玄机进行深入浅出的解读。 吕祖自序中所述，其本为科举士子，偶遇正阳仙翁钟离权点拨，顿悟大道，弃儒修仙，得授《太上无量度人妙经》与《丹房秘诀》，后作《指玄篇》藏于青城石室。书中以“叹世凡夫不悟空，迷花恋酒送英雄”开篇，痛陈世人沉迷物欲、不知修道之弊，强调“阴阳”“龙虎”“水火”等丹道核心意象，如“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山江”暗喻先天一炁的凝聚与炼化。白玉蟾的注解则进一步破除世人对“凡水火”“金石草木”的执着，指出丹道实为性命双修之术，需通过“黄房”（中央土位）、“莲室”（丹房）等象征性空间，采炼真阴真阳，成就“龙虎大丹”，最终脱胎换骨、飞升逍遥。 全书融合诗、注、序论，既有“青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房”的瑰丽意象，亦有“念念不忘尘境灭，静中更有别乾坤”的修行实证，堪称道教理论与文学创作的典范。

《太上老君说常清静经注》是南宋道教南宗四祖白玉蟾对道教经典《清静经》的注解之作，属于道教丹道理论的重要文献。全书以公版书形式呈现，内容围绕“常清静”三字展开，阐释道家“大道无形，生育天地”的核心思想，强调心性修炼与天人合一的境界。白玉蟾以简练深邃的语言，结合内丹修炼理论，剖析如何通过“涤除玄览”“致虚极”等方法达到清静无为的境界。书中既有对原文的逐句注释，亦融入自身修行体悟，如“人能常清静，天地悉皆归”的实践路径，被后世奉为修真必读之典。作为不受著作权法限制的公版书，本书为道教文化研究者、传统文化爱好者提供了珍贵的原始文本，兼具学术价值与修心指导意义。

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《修真十书》由道教丹经汇编。集唐末五代宋元数十种著作，多为内丹专著。书中收集了隋唐两宋时期数十种丹道、养生著作，从各方面记述了元代以前丹道、养生、导引的理论与功法，内容极为丰富，为道教丹道一大专集。