简介：《建炎以来系年要录》这本书前期是有点坑，甚至可以说一部分读者接受不了，到后面绝对精彩，有自己的风格，跟求魔有的一拼，就是挖的坑有点多
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小说列表
简介：一卷，不著撰人名氏；书中每称“洞玄子云”，洞玄子亦不详何人。此书向不见于著录，未知成于何时，中国亦素无传本，仅见于日本丹波康赖《医心方》卷廿八，故清叶德辉断其为“北宋以前古书”，并自《医心方》录出，“手校付刊，以存古学”。其大旨与《素女经》、《玉房秘诀》相类，亦言所谓“阴阳秘道”，即房中之术。所传“教胎”之法，颇与现代医学吻合；又胪陈交合三十式，叶氏以其为“后世秘戏（图）之滥觞”，则似有未确。有《双楳景闇丛书》本。
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简介：杏花天》四卷十四回，现存清康熙年间啸花轩刊本，题“古堂天放道人编次，曲水白云山人批评”，藏北京大学图书馆。
简介：千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。但是中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
简介：书所记为有清一代，尤其是咸丰、同治、光绪、宣统四朝间朝野轶闻。或为朝廷大事如政治、经济、外交、军事等，或为乡曲巷谈诸如文艺、交游、人物、风俗以及官场百态、社会奇闻等，皆作者亲历亲见或闻于亲历亲见者。而举凡所闻之事，又必标明闻于某人或某人云，皆确凿有据，非凿空之谈。内容丰富，记载翔实，有较高的史料价值。
简介：《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》，简称《雷霆玉经》。撰人不详。从内容文字看，似为北宋末神霄派道士所造。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃上天神霄玉清真王长生大帝传授，主要论述神霄雷法。内称：神霄玉清真王是浮黎元始天尊第九子，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。该神统领元象，主握阴阳，滨屋九霄三十六天雷霆之政。雷霆者，乃天地之枢机，能赏善罚恶，司生司杀。「上自皇天，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。」故下界安国抚民，消灾求福等事，皆隶属雷霆之政。经文详述上天九霄府之宫室建制，官僚机构，及其下属诸雷神之姓名和职司等。卷末载「九霄卡清太梵紫微仙都符」九枚，并有咒颂。谓诵经念咒可得超度，不入地狱。
简介：《鹿鼎記續集》是續金庸《鹿鼎記》寫的，整書寫得還行，只是結局不是很完美。
简介：绵州冲虚观道士王希巢解。前有希巢序，序中言：“大要有四，一曰受其形，二曰保其神，三曰贵其气，四曰固其根。”撰于宋开禧元年（1205年）。该解当刊于此年前后。序称《九天生神章》大要有四，即爱形、保神、贵气、固根。该注发挥存神守一炼炁之养生术，并劝人诵经行善。多引古经。
简介：九天上圣秘传金符经，撰人不详，似出于宋元间。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经为选择日辰吉凶之书，内容可分三部分：第一《金符经》，言观星择日之术。谓天有九星（即妖星、或星、禾刀、煞贡、直星、卜木、角已、人专、立早），轮流值日。凡人家有起造、婚丧、迁徙、祭祀、出行等事，须慎择日辰，如遇吉星当值则万事如意，遇凶星则家破人亡。书中依六十甲子顺序排列每年十二月日历，标明每日当值星宿名称及所主吉凶。世人有事可查看日历，推算吉凶。第二《诸葛先生万年出行图》，传为诸葛孔明所传。此图共三幅，皆为圆形日历表，标明一年十二月每日吉凶。人家行事可依此图选择吉日，回避凶煞之时。第三，此书末杂抄短文数条，皆与推算日辰吉凶有关。
简介：清代长篇白话小说，四十回。清无名氏著。此书存颂德轩藏板小型本，卷首有“汉上浮槎使者”序。此本刻工粗劣，字体不一，人名有时也前后不统一。全书共四十回。叙述恶徒李磊恶贯满盈终遭恶报的故事。李雷母子流落溧水县，穷困潦倒。乡邻林孔昭资助李雷往南京投奔七省军门冯承受。李雷奉命专查七省叛党贪官，但上任后却无恶不作，尤好女色，荒淫无度。一日偶遇林孔昭之妻罗氏，顿起淫心，强纳为妾，并将林孔昭关入土牢。后冯承受离任，李雷恶贯满盈，终遭极刑。全书情节曲折跌宕，扣人心弦
简介：《桃花影》因其中大量的对yinxie场面的细致描写而被列入jin书之目，但是它与一般的低级的小说...
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简介：书中以其独特视点，结束对历代奇门遁甲不同观点的争议，以为纲领，故名“统宗”，奇门遁甲，历代对起卦之法：超神接气，拆补法，茅山法，排盘使用做出了合理分析，做出了自己的一家之言，对历代八门九星的排盘和飞盘，阐述了自己的观点，排盘者门排星排，飞盘者遁九宫门飞星飞，都有失自然法则，门转星飞，千古不变之理，奇门遁甲，立于天人角度，俯察于地理之象也，尤其符合于现代商战，谈判，以及人事预测，如百发百中，古人云：学会奇门遁，来人不用问，古代皇家不传之秘…………
简介：炒鸡喜欢《三国：我，刘焉之子，争霸天下》这本小说，刘诞甜甜的，文笔流畅，故事的情节很吸引人，支持作作者花前月下大大，期待后续佳作。
简介：真龙虎九仙经，原题“罗叶二真人注”，乃天真皇人传授。约成书于晚唐。《通志?艺文略》着录：“天真皇人九仙经一卷，唐叶静能撰，罗公远、一行注”，当即此书。今本收入《正统道藏》洞真部方法类。此书言内丹修炼密诀，以水火为大药。内称：“心为火，应离；肾为水，应坎。凡修道造金丹，须凭龙虎水火也。”又多用观想存思之法，谓修炼者先瞑目鼻上望寸丝，不逐诸境；其次入眉间，观白毫光业现；眉上力极，移入顶中，三件定实，功乃腾矣。又多言开顶出神，及出神后投胎移舍，夺位分身之要术。与一般内丹功法不同，似出于佛教密宗之法。书名“九仙”者，谓依炼丹功力之深浅，可成就九等仙，即天侠、仙侠、灵侠、风侠、水侠、火侠、气侠、鬼侠、剑侠。《文献通考》卷二二五载晁公武说：此书在唐大中年间（847-859）曾遭禁绝。
简介：唐代轶事小说集。李冗（又作李亢、李元、李冘）撰。原书十卷，现存三卷。内容为从上古三皇五帝至隋唐时期的各种志人志怪故事，题材十分广泛。有志怪荒诞内容，也有揭露社会现实内容，赞颂女子才识品德内容等。成书约当唐宣宗至僖宗乾符元年间（846—874）。收志人志怪故事四百二十七则。从古至今，凡神仙鬼怪人间事，一并摭录。
简介：清代白话中篇讽谕小说，又名《钟馗斩鬼传》、《第九才子书斩鬼传》、《捉鬼传》，四卷十回。抄本自序署“烟霞散人题于清溪草堂”，刊本题“阳直樵云山人编次”，首康熙庚子上元黄越序。作者刘璋，字于堂，号烟霞散人、樵云山人，山西太原人。参见附录小传，本书初稿约作于康熙二十七年（1688），先以抄本流传，最初刊刻当是黄越写序的康熙庚子（五十九年，1720），今存莞尔堂刊本刊于乾隆年间，其后有经纶堂、聚锦堂、同文堂、文德堂、江左书林等。全书十回，内写唐代秀才钟馗貌奇丑而性刚直，考中状元后被皇帝嫌其貌丑而取消状元资格，故愤而自刎，死后被追封为“驱魔大神”。钟馗灵魂欲往阴曹驱鬼，但阎君却告知他，鬼是阳间多，因“人鬼之分，只在方寸间。方寸正的，鬼可为神；方寸不正的，人即为鬼。”并告诉他阳世之鬼计有诌鬼、假鬼、奸鬼、龊鬼、涎脸鬼、轻薄鬼、诓骗鬼、色中饿鬼等三十八种。
简介：甜寵新書《簡體中文聖經》是不詳傾心創作的一本古籍、古典、紅樓類小説，故事中的主角是雅各,約瑟,摩西，內容主要講述：
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简介：《子平真诠评注》民国徐乐吾注解，原著为清乾隆进士沈孝瞻先生，是传统子平格局命理经典著作。徐乐吾先生以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论来解释《子平真诠》。在这本书里，徐乐吾详细地论述了八字理气方面的方法和理论，为本来知识点很零散的《子平真诠》填补了理论上的空白。
简介：南宋胡宏著。原本1卷，现传本6卷。为平日论学随笔札记，屡经修改而成。此书对理学伦理思想的重要范畴如道、理、心、性等多有论述，而于性命之理阐发尤详。主张“性”是宇宙本体，是“天命之全体”，而“理”则包括人伦和物理两方面。在他看来，“性”既是人伦之理的渊源，但又高出于“理”；虽无善恶，却有好恶。因此，“世儒之言性者，类指一理而言之尔，未有见天命之全体者也”。认为“天理人欲同体异用，同行异情”，反对天理人欲对立观。重视道德教育和道德修养，主张“务圣人之道”，“必先致知，及超然有所见，方力行以终”。此书对衡湘学者影响深远。但朱熹、吕祖谦、张栻等人对之既有肯定，也有责疑。今有明嘉靖间正心书院本、清道光间粤雅堂本等。
简介：《春秋配》是清代白话长篇才子佳人小说。四卷十六回。不题撰人。成书于清初。书题《春秋配》，由男主人公李春发、女主人公姜秋莲、张秋联的姓名中之“春”与“秋”构成。书题似为才子佳人小说，故事的结局也是李春发与姜、张二位小姐结为夫妇，但小说情节主干却是一桩复杂而又曲折的公案。小说据戏曲改写，叙述中仍保留许多角色宾白。小说开头云“话说大明天启年间南阳罗郡”，称明朝为“大明”，可知小说改写时间当在清朝后期文禁已相当松弛的时候。
简介：现代外卖员宋虎，意外穿越到水浒世界，系统降临开局获得李元霸的体质与天罡三十六斧。...
简介：九十二卷。清李清馥撰。《闽中理学渊源考》即记述从杨时至明末闽中理学的发展情况及代表人物。书名原为《闽中师友渊源考》，序文、凡列皆称旧名。体例先分别流派，凡某派传几人，某人为某派，一一考寻，如昭穆谱谍。其中家学相承或友而不师者，亦予并列，以明其学由来。每人一小传，传末各注所据书目，并以语录、文集中有关论学之语摘录于后，考证颇为详核。而对于败名堕节，贻玷门墙者，则削除不载。其人或良莠参半，则弃短录长。有《四库全书》本、《爱日精庐丛书》本等。
简介：《大六壬心镜》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉为土臬，因其拟经作歌，用之无不验也。然世苦无全本，余求之十余年不可得。今年春，壬友吕君汉枫出写本壬书十数本示余，《心镜》其一，私心喜焉。惜转写讹误甚多，适程伟堂先生过舍纵谈壬术，亦以未观《心镜》全书为恨。自谓曾客维扬，于《通神集》集出一册，又未知有遗漏与误摘他文否。余以吕君抄本质之，程君雀跃后，即以其所集本与余校对，其本颇善，足以订正原文。然首例起九歌，非徐君之文，又《月将起例》、《十干课起例》、《天将顺逆》三歌，兹本无，未敢定为《心镜》。又《天将旦暮起例》一歌，兹载在《杂将门》之首；又《占怪？六丁歌》是他书而误采入；兵占一门，全未集入。程君语余依其序而复以臆裒辑。
简介：《诗词格律》中所讲的诗词格律，大部分是前人研究的成果，也有一些地方是著者自己的意见。由于它是一部基本知识的书，所以书中不详细说明哪些部分是某书上叙述过的，哪些部分是著者自己的话。这本书着重在...
简介：《两晋演义》为《历代通俗演义》之一，本书以章回体结构，通俗的文章，机智的点评，真实再现了中华文明历史演进波澜壮阔的进程，叙述了晋代的兴亡。共有一百回，起自司马炎代魏，终至刘宋代晋，经历156年。西晋结束了将近百年的分裂局面，可是八王之乱，消耗国本，与汉人杂处的胡人趁机相继发难，导致了西晋的覆亡。而东晋则在江东重建，蓄积能量，展开艰难的北伐重任，却因内部权力争夺而损耗了实力。大将刘裕脱颖而出，两次北伐，收复长安，之后接连废黜两位皇帝，建国宋，东晋亡。
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简介：中国汉代断代史。全书共30卷。为东汉荀悦撰写。系编年体别史，《汉书》的改编本。原名《汉纪》，献帝以《汉书》文繁难懂，乃令荀悦依《左氏传》体改编。作者于建安三年（198年）依照《汉书》，撮要举凡，存其大体，于建安五年编成该书。帝后纪中所加“荀悦曰”，是因事而发的史论。该书北宋天圣后已无善本。《四部丛刊》据明嘉靖黄姬水刊行本影印。
简介：文总集。清许梿评选。12卷，本书系清人对六朝骈文之一种选本。收赋、诏、敕、令、教、策问、表、疏、启、书、移文、序、论、铭、碑、诔、祭文等类骈文凡七十二篇。近十四万字。便利初学，偏重小品，篇幅不多，但基本能体现名家特色。选录自晋迄隋骈文，计作家三十六人，文七十二篇。因取刘勰“析词尚絜”之说，故名“六朝文絜”。所选多抒情写景名篇，篇幅短小，文辞精粹，便于初学，曾流行当时。有道光间许氏刻本、光绪间黎经诰笺注本。今有中华书局1962年据光绪本排印本。
简介：《后汉演义》为《中国历代通俗演义》之一，若要论及后汉的兴亡，比前汉还要复杂：王莽篡国，祸由元后。外戚为害，至于此，光武中兴惩前毖后，亲揽大权，力防外威预政；明帝尤有父风，章帝初政可观；和帝以后，国事日非，外戚，宦官争斗，终至同归于尽，国家大权归入州牧掌握，群雄争霸，弱肉强食，遂有三国。总计自光武至章帝，是君王专政的时代，自和帝至桓帝，是外戚、宦官更迭擅权的时代；若献帝一朝，变端百出，初为乱党交讧时代，继为方镇纷争时代，终为三国角逐时代……
简介：《禅宗思想渊源》这本书看完了，男女主佛性,师曰,同上卷的故事很好，在情节的联系上也不会觉得生硬，起承转合都能彰显作者的功底，确实不错，五星推荐！
简介：清代白话长篇讽谕小说。又名《子母钱》、《富翁醒世传》。四卷十六回。题“落魄道人编”，作者姓名和生平不详。成书于清嘉庆九年（1804）。叙述贪婪悭吝的财主钱士命为了敛财而不择手段，最终财尽人亡的故事。其意在规劝世人行善积德，“把贫富两字看得淡些，宁为君子，勿作小人”。主人公“钱士命”的名字，寓意为“钱是命”，也颇有讽刺意味。
简介：史籍。清初丁耀亢撰。十卷。丁耀亢，字西生，号野鹤，诸城人。岁贡。历任容城教谕、惠安知县等职。此书系作者取历代书籍中有关“吉凶由人事”之类编纂而成。书成后，有钟羽正为之作序。旧列入史部杂史类。另著有《出劫纪略》、《续金瓶梅》等书。《天史》取材于《左传》、《史记》、《汉书》、《纲目》、二十一史，记载了战国至宋代195件历史事实，是丁耀亢于明崇祯六年完成的一部野史著作。
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简介：叙述康熙时八位贤臣匡扶社稷的故事。南开大学图书馆藏储仁逊抄本小说。共二十回。闲言少叙，话说我国大清康熙皇爷登基以来，风调雨顺，国泰民安。驾下有八位贤臣匡扶社稷，这八位乃系山东青州府冯阁老、山西汾州府于成龙、山东曲阜县张鹏翮、陕西临陶庄召恒、河间府萧国佐、即墨县郭瑞卿、济南府孙广泗、河南归德府彭朋。皆系忠心耿耿辅保朝廷。
简介：经书，亦称《大戴礼》或《大戴记》。传西汉戴德编，85篇。今存39篇，订为13卷。德字延君，梁（郡治今河南商丘）人，后仓弟子，西汉今文礼“大戴学”的创始者。书本为秦汉以前儒家治《礼》所辑解释和补充经文的有关资料，初无定本，系在长期传习中逐渐定型，而附会为“大戴”之作。所收皆产生于公元之前，不少属于战国作品。为研究上古社会和儒家思想的重要资料。《夏小正》为中国最古月令之作。孔子三朝记八篇和曾子十篇之于儒学，《五帝德》、《帝系》之于古世系，《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《投壶》、《公冠》之于古礼，均有重要的研究价值。北周卢辩注为通行之注。版本以明袁耿翻韩本为佳，《四部丛刊》即影此本。日本有正德六年京师万屋喜兵卫本。注本以清孔广森《大戴礼记补注》、王聘珍《大戴礼记解诂》可读。孙诒让《大戴礼记校补》、汪照《大戴礼记补注》等亦可参考。日人铃木隆一编有《大戴礼索引》。
简介：又名《琵琶录》。笔记。一卷。唐段安节撰。安节临淄邹平（今山东淄博）人。生卒及字号不详。段成式子，温庭筠之婿。乾宁中为国子司业，仕至吏部郎中，沂王傅。通晓音律，能自度曲（《新唐书·段成式传）》。为补崔令钦《教坊记》之不足，而作是书。约成于唐末。录有乐部九则，歌舞、俳优三则，乐器十三则，乐曲十一则，傀儡戏一则。举凡唐代乐部管理制度、宫廷与民间乐曲、舞蹈、乐器之源流及艺伎小传均有记载。末附《别乐识五音轮二十八调图》，今图已亡，但对唐代燕乐研究，弥足珍贵。有《有山阁丛书》钱熙祚校本，《说郛》本，《古今说海》本等。今被收入一九五九年中国戏剧出版社《中国古典戏曲论著集成》。
简介：二卷。唐代释道宣撰。《中天竺舍卫国祇洹寺图经》一书，道宣作于乾封二年（667）。总述祇树园中共有六十六院，大门之东，东门之西，自分七院。东门之东，自分九院。大门之西，分七院。西门之西，分六院。正中佛院之内，有十四所。绕佛院外为僧院，三方绕院。中院东门之左自分五院，开为七院。佛院之东自分六所。大院西巷门西，自分六院，寺大院四角内各一院。寺大院东，大路之左，为供僧院。通过此图经大体可了解古代印度一般寺院的建筑布局。现见载版本有天津刻经处根据日本续藏经而作的刻本。
简介：《上清太极真人撰所施行秘要经》，早期上清派经典，约出于东晋南朝。原名《太上真人撰所施行秘要》，收入《真诰》卷九。今《正统道藏》本一卷，当系南北朝道士节取《真诰》之文，加以改编增补而成。收入《道藏）正一部。书中摘抄《太素丹景经》、《大洞精景经》等十多种上清派道书，言养生保健之法。内载按摩、吐纳、沐浴等方术，用以预防疾病衰老，抵御鬼神侵害，去除体秽，使青春常驻，耳目聪明。
简介：佛典注疏。作者不详。六卷。（1）北淡76，首尾均残，存六百零三行。所释为后秦鸠摩罗什译《维摩经》之《佛国品第一》（首残），《方便品第二》、《弟子品第三》。（2）P.2049，首尾俱全，系卷三。所释为《弟子品第三》。（3）P.2040，首尾俱全，系卷六。所释为《香积佛品第十》至《嘱累品第十四》。（4）日本龙谷大学图书馆533号，首尾均残，存六百九十五行，应属卷一。此疏原著不全，故全疏科分不清。疏释各品时，大体均以辩来意、解品名、释文义三门进行。文内大量引用各种佛教著作，兼引僧肇之《注维摩诘经》与慧远之《维摩义记》。释文并参考玄奘译《说无垢称经》。并在一些方面引征了唯识派的观点。历代大藏经均未收入。敦煌遗书出土后，P.2049、2040两号被收入日本《大正藏》第八十五卷。研究者或认为此疏是敦煌著名佛教学者昙旷的著作。
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简介：道家气功著作。作者与写作年代无考。据所述养生方法及文字风格，似为隋唐五代时期作品。文中提出，若欲神仙，当先营气，“但能握固、闭气、吞液，气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨，胎结丹田，绵绵长存。行之不倦，神光体溢。”并具体介绍了服气的方法与要领。载《道藏》第五百六十九册。
简介：明世宗嘉靖年间短篇小说集。是最早见诸文字的话本选集。原名为《六十家小说》。洪楩编集，因清平山堂原本是作者的斋名，又书版中多镌有“清平山堂”字样，后马廉在出版影印本时，始冠以《清平山堂话本》之名。《清平山堂话本》共编为六集，名为《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闲》、《醒梦》，每集各分上下卷，每卷五篇，每篇演一故事，共六十篇，今存二十九篇，为日本内阁文库库藏十五篇，马廉发现之《雨窗》、《欹枕》二集残本十二篇；阿英发现之翡翠轩和梅杏争春残本二篇。《清平山堂话本》是宋元时期说话艺人表演时的“底本”，内容以宋元话本为主，是话本中的“小话”（相对于讲历史故事的“平话”而言），但也有少数文言作品。其内容或是描写市民的婚姻恋爱生活，或描写新兴商人的经商活动，从不同侧面揭示出封建社会城市生活的面貌和状况，反映出市民的生活状态、思想意识和审美情趣。其优秀篇章为《快嘴李翠莲记》，以喜剧的形式塑造出一个聪明伶俐、快人快语、不守封建礼法、不为传统所容的青年妇女形象。另一篇《张子房慕道记》把揭露目标直接指向封建最高统治者，也是一篇比较好的作品。由于作品未经过文人加工润饰，其艺术上略显粗糙，但多数作品情节曲折，故事性强，语言生动活泼，富于生活气息。本书在话本小说的发展中占有重要地位，很多作品为冯梦龙修改编集收入“三言”。
简介：诗别集。一作《徐照集》、《芳兰轩诗集》。宋徐照撰。《直斋书录解题》卷二零著录，凡三卷。据《水心集》卷八《徐师垕广行家集定价三百》诗，照集有家刻单行本，此本或即《直斋》著录之本。宋时尚有《永嘉四灵诗》丛刻本，收照及徐玑、赵师秀、翁卷之诗。其本，明末钱谦益藏于绛霎楼，楼遭火，仅存前半部，后归汲古阁毛氏，已佚。其后以钞本流传。本集幸在残存的前半部中，凡甲、乙、丙三卷，总诗二百五十六篇。本集尚有另一流传系统。明潘是仁刻《宋元名家诗集》，收本集，凡诗一百零五首。顾修据潘本收入《南宋群贤小集》，又自《瀛奎律髓》等书补诗十二首，乐清郑氏本因之。1915年，冒广生《永嘉诗祠堂丛刻》本据《东瓯诗存》增诗一首，上海医学书局丁氏聚珍本因之。1928年，永嘉黄群校勘本集，收入敬乡楼丛书铅印本中。其本以影钞《永嘉四灵诗》为底本，卷末自顾氏本补《莫愁曲》、《三峡吟》、《李夫人》三首，共诗二百五十九首，照诗皆备于是。常见者有1985年浙江古籍出版社排印之《永嘉四录诗集》本。
简介：清代茶书，1卷，陈鑑撰。鑑字子明，广东人，清初顺治乙未（十二年，1655）移居苏州。《檀几丛书》中收有其《操觚十六观》、《江南鱼鲜品》及此书。余未详。全书约3600余字，按陆羽《茶经》分为十目，将与虎丘茶事有关的《茶经》原文摘录，后加注虎丘茶事，凡超出《茶经》论述范畴的，则作为补，附于后。虎丘茶在明代声誉鹊起，曾被誉为天下第一。此书专为虎丘茶而作，体例又很别致，但未免牵强附会，有冗杂之嫌。卷首有其自序云：“陈子曰：“陆桑苎翁《茶经》漏虎丘，窃有疑焉。陆尝隐虎丘者也，井焉、泉焉、品水焉，茶何漏？”曰：“非漏也。虎丘茶自在经中，无人拈出耳！”予乙未迁居虎丘，因注之补之，其于《茶经》无以别也，仍以注补别之，而经之十品备焉。”此书仅见于《檀几丛书》本。
简介：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
简介：四卷，原为抄本，世无刊本。余借钞同郡友王石农家，藏之箧笱逾四十年，原稿已毁于火。旧题昆山顾炎武辑。因其详细书记福王、唐王及桂王之事，而又称清曰虏，在清代当为禁书。清季文网渐弛，遂有印本行世。本书末录入汪光复撰《航海遗闻》一篇，作为附录。
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简介：北宋蔡襄著。作者是闽人，又曾任福州、泉州知府，荔枝为当地名产，因而得以写成此谱。成书于嘉祐四年（1059）。七卷。分别记述荔枝品种、历史、产地、运销、食性、栽培技术、果实加工、贮藏等。是编为闽中荔枝而作，其一原本始；其二标尤异；其三志贾鬻；其四明服食；其五慎护养；其六时法制；其七别种类。尝手写刻之，今尚有墨板传于世。亦载所著《端明集》中，末有“嘉佑四年岁次己亥秋八月二十日，莆阳葵某述”十九字，而此本无之。按其年月葢自福州移知泉州时也。荔枝之有谱自襄始，其叙述特详洁有笔力，而王世贞《四部稿》乃谓“白乐天、苏子瞻为荔枝传神，君谟不及”，殊非笃论。又案，襄诗篇中屡咏及荔枝，多可与谱相参考者。如《四月池上》一首：“荔枝才似小青梅”句，刘克庄谓：“即谱中之火山”。又《七月二十四日食荔枝》一首：“绛衣仙子过中元”句，即谱中之中元红。又《谢宋评事》一首：“兵锋却后知神物”句，即谱中之宋公荔枝。又有《与昭文相公手帖》所谓“陈家紫号第一，辄献左右”者，则集中不载，别见于洪迈《容斋随笔》。亦可以备此谱故实云。
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简介：笔记。明顾起元（1565—1628）撰。十卷。起元字太初（一作璘初），江宁（今江苏南京）人。万历二十六年（1598）探花及第，授编修，官至吏部左侍郎，兼翰林院侍读学士，卒谥文庄。此编汇辑来客所语之往迹近闻而成此编，书因以名。该书主要是记述南京的故实及诸种杂事。他在序中说：“余顷年多愁多病，客之常在座者，熟余生平好访求桑梓间故事，则争语往迹近闻以相娱，”“既成帙，因命之曰《客座赘语》。赘之为言属也，又会也，属而会之，俾勿遗佚，余之于此义若有合焉。”由于顾起元与当时文人学士交往甚多，因而他对这些人的记述，对研究文学史甚有帮助。
简介：八卷（有刊本为十二卷）。又名《周朝秘史》明余邵鱼撰。余邵鱼字畏斋，建阳（今福建建阳）人，生卒年不详，明嘉靖末年在世，万历时余象斗呼为“先族叔翁”。所作《春秋列国志传》又名《列国志传》，长篇历史小说，叙述自商纣王即位选美女得妲己至秦统一天下的一段历史故事。宋元话本中就早有讲述列国故事的，如《秦并六国平话》、《七国春秋平话》等。余邵鱼在这些创作的基础上，又依据历史典籍的材料，掺杂了一些如“苏妲己驿堂被诛”、“穆王西游昆仑山”等民间传说，较全面地演述了春秋战国时期的重大历史事件。在开头部分，还用很大篇幅演述了商周历史，以显示治乱兴亡的历史发展轨迹。书中暴露了殷纣王、周厉王、晋灵公等统治者的残暴失政，亦有封建正统说教和少量神怪荒诞描写。该书是宋元平话之后较系统完整地演述春秋列国故事的历史小说，在文学史上有一定地位，是冯梦龙《新列国志》的创作基础。有明内府抄本，八卷。明万历丙午（1606）三台馆余象斗重刊本，亦八卷，藏上海图书馆和日本篷左文库。日本内阁文库藏有明万历间十二卷龚绍山刊本。北京图书馆藏有万历乙卯（1615）龚绍山刊本，亦十二卷。
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简介：十卷，宋李焘（1115—1184）撰。李焘字仁甫，又字子真，号巽岩。南宋眉州丹棱（今属四川）人。绍兴年间进士，最初在川中任地方官多年，关心民瘼。后任内外官，主持修史时间最长，对当代典章制度颇为谙熟。后累官礼部侍郎，进敷文阁直学士，同修国史，卒谥文简。用力近四十年，纂修《续资治通鉴长编》，另有《说文解字五音韵谱》、《李文简诗集》等。《六朝通鉴博议》一书详细地记载了三国六朝胜负攻守之迹，并对其作出论断，其目的是假借历史来论述南宋南渡的一些史事，专为南宋立言，陈述治理国家的得失等等，主张修人事以自强，并极力支持孝宗加强兵备，抗击金兵。他向孝宗提出的许多见解，体现了他那以立国根本为先，修人事、强兵备、富国家的爱国思想，这也是李焘写此书的用意。《六朝通鉴博议》一书有振绮堂影宋抄本，《四库全书》本，《四库全书珍本初集》本。
简介：宋代讲史话本。今存《梁公九谏》卷首有一篇佚名序文，略云：“世有《梁公九谏词》者，即赵歧所谓外书也。传述既久，旧本多谬，与本传互有异同，观者不能无惑。今三复参考，订其讹而补其缺。”据此，知今传本《梁公九谏》是在唐五代以来流传的《梁公九谏词》的基础上改订而成的。当成于北宋仁宗明道二年（一零三三）以后。宋元以来向无刊本，公私藏家目录亦未见著录。清初钱曾《读书敏求记》及《述古堂书目》始见著录。讲述武则天废东宫太子为庐陵王，贬房州，欲立侄武三思为储君，诸大臣尽皆拜舞称贺，惟宰相梁公狄仁杰不图富贵，冒死直言，屡为劝谏，终于使武则天感悟，复立皇太子。所述故事与史书互有出入。今有《士礼居黄氏丛书》、《丛书集成初编》等本。
简介：洪武二十五年四月，太子朱标薨世，同年九月，洪武大帝册封朱允炆为皇太孙，大批功...
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简介：丛书。清庆恕撰。五种，八卷。恕字云阁，满族，辽宁抚顺人。少读儒书，后因母病为庸医所误，二十七岁弃儒学医。博览群书，对徐灵胎、陈修园、高士宗、张隐庵、黄元御等诸家著作深入研讨，云阁以四大经典为理论基础，旁征博引后世名著，补充其未备，结合临症经验，摘取古医籍经典与辨证施治有关精华部分，于光绪二十三年（1897）汇成此书。包括《伤寒十六证类方》二卷，《伤寒证辨》一卷，《四诊要诀》一卷，《杂证要法》三卷，《本草类要》一卷。对诊治伤寒、杂病有一定参考价值。有光绪二十三年（1897）重刻本，一九八三年上海科学技术出版社铅印本。
简介：敦煌本《坛经》的全称。简称《坛经》、《六祖坛经》、《法海本坛经》。佛教典籍。唐慧能述，弟子法海集记。一卷。此经是现存最古的《坛经》写本，是禅宗南宗的基本理论典籍。约成书于公元780年左右，主要记录六祖慧能的事迹和语录。体现了慧能要求习禅者体认佛性的自身清净，以树立佛教的宗教世界观的思想特征。历代《坛经》传本甚多，敦煌本以往未为历代大藏经所收，日本《大正藏》据S.5475录文收入第四十八卷。并有铃木大拙《敦煌出六祖坛经》、宇井百寿《坛经考·附录》、柳田圣山《六祖坛经诸本集成》、郭朋《坛经对勘》、杨曾文《敦煌新本六祖坛经》等多种录校本问世。
简介：不题撰人。卷1引刘道明《武当福地总真集》，此录当纂于元末明初。本书鲜见其他传本。述玄天上帝灵应故事，以宋时事为主。
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简介：春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼...
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简介：梵名An%gulima^lika。凡四卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。本经乃叙述央掘魔罗归依佛陀之事迹，及如来对于此事件所作之种种说法。佛陀住于舍卫城时，有凶贼央掘魔罗受邪师摩尼跋陀罗之教，杀千人，并取其指作为指鬘，当彼欲加害佛陀时，却反为佛陀所教化，遂舍指鬘而归依佛。未久，彼与舍利弗、目犍连等诸大弟子及文殊菩萨讨论法义时，佛亦教以受戒之事。此外，佛又为其解释佛住于无生际复住于此际之因缘，更为其说南方一切宝庄严国之“一切世间乐见上大精进如来”之化现，并赞叹彼国之众生悉皆幻化而不可思议。本经之教旨谓一切众生皆有如来藏佛性，佛法为唯一究竟乘，其余皆为方便法门，故本经与妙法莲华经、大般涅槃经之旨趣相同。此外，另有西晋竺法护所译之鸯掘摩经一卷、西晋法炬译之鸯崛髻经一卷，二者皆为增一阿含经卷三十一及巴利文中部经第八十六经之同本，亦收于大正藏第二册。（出三藏记集卷二、开元释教录卷二、卷五、至元法宝勘同总录卷三。）
简介：明代卜大同撰。全书共2卷。上卷分制置、方画、将领、士卒、烽堠、险要、战舸、边储8篇；下卷分奏牍、策议2篇。作者卜大同，字吉夫，秀水（今嘉兴）人。嘉靖十七年（1538年）进士，曾任湖广按察司佥事、布政司参议、福建巡海副使。此书即其在福建任事讲求备倭之术而作。
简介：全一卷。作者不详。收于大正藏第八十五册。本书为新译八十华严之注释书，然非八十华严全本之注释，以其间有跳漏者，故推测本书或系由残缺之片断整理而成者。
简介：题曰“弟子段志坚编”。卷前李进、张天祚二序称诸弟子录尹志平之讲论，杜德康刊。李志常与尹志平同为全真道第三代。志常为本书题序撰于元太宗十二年（1240年）。本语录重在论述性命修炼及阐释《老子》，倡清静无为。
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简介：《宅法举隅》是清代锡山等人编撰而成。该书是阳宅入门必看的典籍风水秘笈。该书为历代研究风水者必读之书，被历代地理人子奉为正宗宝典。因此，清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》将其收入丛书之中。风水学是传统文化的一种，是关于人与自然和谐相处的一门学问。其内容涵盖了物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学等，可谓博大精深，源远流长。避凶趋吉、去祸求福是人们不变的追求，风水学则以《易经》为理论依据，为人们选择建造阴阳宅而对地形、地貌、景观、气候、生态等各要素进行综合评判。正确运用风水，可以打造和谐健康的人居环境，改变生活中的不利因素，达到趋吉避凶的目的。千百年来，人们认为风水的好坏可以影响家族、子孙的盛衰吉凶。尽管这一观念有偏颇之处并掺杂着迷信色彩，但应蕴含着人们由生活经验积累下来的合理因素。风水学作为中华民族特有的流传了几千年的一种文化现象和文明精髓，仍然值得我们透过现代文明的视角去重新审视和了解，以去伪存真，汲取古人的智慧。
简介：二卷。杂著。明代张应文撰。应文，字茂实，号彝甫，又号被褐先生，江苏昆山人，致力于搜讨古今法书名画、奇琛异宝。就平生所见，一一题识，逝后由其子张丑润色成书，取元代倪瓒“清秘阁”意为书。上卷分二十门，下卷分十门。在论法书中，专述书法真迹的欣赏与鉴定，指出：“欲观古法收，当澄心定虑，勿以粗心浮气乘之。先观用笔结体，精神照应；次观人为天巧真率造作，真伪已得其六七矣；次考古今跋尾，丁传来历；次辨收藏印识。纸色绢素，而真伪无能逃吾鉴中矣。”皆为经验之谈。对摹本的鉴定，指出“得其结构而不得其锋芒”者往往为摹本，而临本则“得其笔意而不得其位置”，集书则“笔势不联属，字形如算子”。此书多采前之旧说，而不注所出，然于收藏装裱等言之最详，多有可取之处。有《述古丛钞》本、《四库全书》本、《知不足斋丛书》本、《藏修堂丛书》本、《真迹日录》附刊本、《美术丛书》本。
简介：清代白话长篇寓言小说。四卷二十四回。题“昆仑褦襶道人著，松月道士批点”，其真实姓名不详。成书于清乾隆二十一年（1756）。现仅存清乾隆二十一年（1756）稿本，藏山东省图书馆。1992年辽沈书社“中国神怪小说大系”《枭鬼雄魂》排印清乾隆二十一年（1756）稿本，上海古籍出版社“古本小说集成”影印清乾隆二十一年（1756）稿本。充金山下三纲村，有一个弓长两。父亲叫弓伯子，诨名“夹榆头”，是个土财主。因继承了祖传的妆钿铲（寓指庄田产）一把，积有万贯家财。长两五、六岁时，被苦海钻云洞丢清祖师看见，说他有“一了精光之缘”。长两七、八岁时，父亲想叫他读书，但又舍不得化钱请先生，只得搭读他人学馆，书也难读，终于废学在家。日月如梭，长两已十七、八岁，父亲替他娶妻完婚。未及一年，父母相继去世。因无人管束，就不安守本分、不务正业，将家产败尽，妆钿铲也慢慢地锈坏。转眼又是二、三年，那日长两闷坐厅房胡思乱想，动了跳出红尘修真了道的念头。于是打点行李，也不告诉妻子，带着妆钿铲悄悄访道去了。
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简介：紫阳真人周义山，字季通，相传乃西汉时人。为东晋古道书。谓周义山得道成真之事，言义山少好神仙，游天下名山大川，遇仙真三十余人，分别授以经文、丹法、符箓、法术等，又修持百余年，乃白日飞升。传后附有所授道经目录，于考证道籍有参考价值。新、旧《唐书·经籍志》及《宋史·艺文志》称之为东晋华侨所撰。收入《道藏》第152册。
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简介：一卷。清胡薇元（1850—1920？）撰。胡薇元字孝博，号诗林，别署玉津居士。，河北顺天大兴（今北京）人。光绪三年（1877）进士。清末曾历官广西、四川、陕西等地。民国后成为清室遗老，卒于1920年以后。工诗，擅词曲，著有《铁笛词》一卷、《天云楼词》一卷、《天倪阁词》一卷、《岁寒居词话》一卷，以及《壶庵五种曲》：《鹊华秋》、《青霞梦》、《樊川梦》为杂剧；《繙书图》、《壶中乐》为北曲散套；并附《壶庵论曲》一卷。其一生著作，辑为《玉津阁集》十二种。此书据所论及其自序，名为薇元自著。然自《珠玉词》至《碧鸡漫志》诸节，皆出于《四库全书总目提要》词曲类提要，其书具在，转录实为无谓。《漱玉词》略增数语。又《白石道人歌曲》一节云：“《四库提要》，以纪文达之博，谓似波似磔，宛转欹斜。如西域旁行字，薇元按此宋人自记工尺四合上，非字也。”言之明晰，余皆不著《四库提要》之名，似全出自己手者，不知其是何居心。其他论韵、论律亦多采自旧书，援引既不广博，又不能疏通其义。论清初诸家之词，亦无独到之见。有《玉津阁集》本。
简介：清代白话长篇英雄传奇小说，全称《后续五虎将平南后宋慈云走国全传》，又名《后宋回龙传》，八卷三十五回。不题撰人，作者不详。最早刊刻为清嘉庆二十五年二友堂和素心堂刊本，此后尚有道光二十年坊刊小本，四美堂、维经堂、圆桂堂刊本，光绪二十一年上海书局石印本和宣统三年上海华英书局石印本。书演北宋神宗朝，左丞相陆云忠之子陆凤阳奉母命进京探父，恰遇右丞相庞思忠之子庞云彪强抢穷秀子王昭之女玉兰，陆上前阻止，失手打死庞云彪。陆丞相押子登朝，司马光、韩琦奏请开封府尹包贵审理。包贵系包拯继子，素称鲠直，受理此案，甚觉难办。乃先命夫人归隐本土，又赠银令陆公子逃亡，己则吞金而亡。庞相见其遗下奏本，劾奏陆相纵子行凶，即将此本焚去。陆相与庞相金殿相殴，误中神宗额上，神宗大怒，将陆相绞死，陆后贬入冷宫，兵部尚书寇元即致书高勇（高怀德之后）、郑成（郑恩之后）、呼延庆（呼延赞之后）、狄龙（狄青之后）、杨文广（杨宗保之后）五位藩王回朝保救陆后。陆后于冷宫中产下太子，寇元惧庞妃陷害，将太子抱归抚育，而以他人之女代之。
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简介：道德真经藏室慕微篇。宋陈景元编撰。十卷。据杨仲庚序，是书朴理宗宝佑六年（公元一二五八年）刊行。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。景元摭拾诸家注疏精华，参以其师韩知止、张无梦之说，取严君平、孙登之说为多，大旨以重玄为宗。引文多不注明出处。
简介：《太上济度章赦》，撰人不详。从内容文字看，当出于唐代。三卷，收入《正统道藏》洞真部表奏类。上卷、中卷辑录奏章三十二篇，有延生解厄章、谢上安宅章、谢罪祈雨章、祈嗣章、祈禄章、禳火灾章等，用于各种斋醮祈禳法事。另有祈禳通用诸章官式十六条，用于祈请神灵保蚕、保胎、逐盗、保六畜、除官讼、除颠邪、保远行、解冤愆等等。下卷收入玉清大赦，青玄大赦、玉皇上帝徽号宝赦等三种启奏文，用于修斋度亡，祈请神灵赦免死者罪愆。
简介：诗文别集。北宋曾巩作。其集编于宋神宗元丰年间，故名。五十卷，计诗八卷，文四十二卷，附行状墓志一卷，有《四部丛刊》影印元黑口本。另有清康熙间顾崧龄刊本，附有集外文二卷。全集按诗、论、传、序、书、记、制诰、表、疏、札子、碑传、本朝政要策、金石录跋尾排列。其文平易质朴，笔力劲健。在宋代文坛独树一帜。其诗清新遒劲，七言绝句风格近于王安石。
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简介：主角叫葉昂的書名叫《家裏有門通洪荒》，是作者旅行衞星最新寫的一本穿越、異世大陸、遊戲風格的小説，內容主要講述：起點VIP完結319.72萬字2.89萬總推薦文案：無意間，葉昂打開了家裏的一扇門，一...
简介：灵宝天尊述神弓圣箭射冥京宝树以明业镜果报之缘的神话，述地府主掌禄库十二官曹姓属和十二所属元辰姓名，劝人斋醮，烧还所欠冥司受生钱数及许元辰之财，可济度存亡。
简介：魏忠贤是明熹宗时的司礼秉笔太监，因为两次救驾有功，御封九千岁。他招降纳叛，结党营私，顺之者昌，逆之者亡，利用“厂卫”杀人制造冤假错案，忠臣良将被斩尽杀绝。魏忠贤凌驾于皇帝之上...
简介：吴晗+林语堂+梁启超+朱东润+解玺璋写的每本小说都看过，也是看过小说中很难忘记的小说，作者文笔好，思路清晰，还会继续关注的。加油！希望能看到更多好的作品。
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简介：《八洞天》是清代白话短篇（拟话本）世情小说集，全称《笔炼阁编述八洞天》。题“笔炼阁编述”，自序后署“五色石主人题于笔炼阁”，疑其为徐述夔。成书于清初。每卷写一故事，共八个短篇，多述父子、夫妇、妻妾、嫡庶、兄弟、朋友、主仆之间的家庭与社会生活，以暴露社会黑暗，反映世态炎凉，抨击贪鄙和势利；表现家庭内部的矛盾和争夺。作品虽对封建社会的某些方面有所揭露和批判，但目的是从封建道德出发，惩恶劝善，因此作品中说教颇多，观点不免陈腐。
简介：《大唐秦王词话》是明代澹圃主人（诸圣邻）编著的长篇鼓词底本（或称小说），为现存最早的鼓词，六十四回。刊行于明代万历年间。内容叙述隋末农民大起义中李世民创建唐王朝及秦琼、程咬金、单雄信、王伯当、李密等风云人物的历史故事。但书中也贯串着封建思想和宿命观点。每卷间穿插其他内容的演唱，是已知最早的完整鼓词。每回开头有诗、词或赋体韵文，接着是四句诗或上下对句，然后进入故事。每回结束时又有四句诗，并留有明显的悬念即运用“扣子”的结构痕迹。叙述故事以散文为主，间有七字句和十字句的唱词，而以七字句为多。
简介：《胎产秘书》，产科著作。又名《胎产金针》。二卷（又有三卷及四卷本）。清·陈笏庵撰。刊于1796年。书中共载胎前34症，临床4症，产后47症，并记述难产救治调护各法。后附保婴要诀，记述初生儿的护理。其产后部分，似从傅青主《产后编》移植而来，以其文字大致相同故也。现存三十多种清刻本。又有石印本和铅印本。
简介：亦称《隆兴佛运通论》。佛教史书。南宋隆兴二年（1164）祖琇撰。二十九卷（含目录一卷）。编年体。记述上自东汉明帝永平七年（64），下迄五代后周显德四年（957），凡八百九十四年的佛教史实。按事件和人物的时代进行编录。每一朝代之前间有“叙”文，略述朝代兴废简史；每一事件后有作者的“论”。所采资料除僧传、灯录及历代正史外，还包括大量的碑铭、诏令、表文及序记等。此书仅见载于日本《卐字续藏》。